Um Humanista que se tornou Budista...

Porque, afinal, tudo muda. Tudo é impermanente, até mesmo parte do Esqueleto de um Intelectual!

A Bandeira Budista

Uma homenagem aos Filósofos...

Essa partida valia a pena!

A Visão Humanista Secular de Lenon

A música de Lenon, Imagine, ilustra o meu Esqueleto Intelectual...

O Esqueleto de um Intelectual

A Humanidade, a Ciência, e a Esperança.

Davi Wood


Todo intelectual anseia por ver o seu esqueleto, a sua visão de mundo, o seu posicionamento frente as principais questões de seu tempo, bem articulado, completo e agindo sobre o mundo com sucesso. Mas assim como a figura do esqueleto passa uma noção de finalização, ele não deve representar uma morte intelectual, visto que ele também passa, necessariamente, uma noção de incompletude. As posições e a visão de mundo de um intelectual sempre estarão sujeitas a alteração. Mas há um momento em que um intelectual deve pensar por si, no sentido de reunir todos os ossos desse esqueleto, ou seja, todas as suas influências, num todo coerente.

Poderíamos formar um esqueleto intelectual com ossos aparentemente díspares? Sim, podemos. É exatamente o meu caso. Meu esqueleto é formado, principalmente, por: B. F. Skinner, Auguste Comte, Albert Camus, Frederico Nietzsche e Ludwig Wittgenstein. Em comum todos eles possuem uma aversão ou ceticismo quanto ao sobrenatural, mas as semelhanças param por aí. Mesmo assim eles não se excluem completamente. Vamos então às principais contribuições de cada um para o esqueleto deste intelectual. Contribuições que às vezes se somam.

De B. F. Skinner provém a minha visão científica do comportamento humano, representada pela ciência da Análise do Comportamento e pela filosofia da ciência do Behaviorismo Radical. De Auguste Comte herdei e fortaleci meu Humanismo Secular, representado apenas na essência e não no ritual, pela Religião da Humanidade, proposta por Comte. De Albert Camus herdei a posição de que devo viver a sensação de absurdo camusiano sem apelação mística admitindo apenas o conhecimento confiável da realidade e que a vida vale a pena ser vivida, mesmo que não seja eterna. De Nietzsche herdei uma visão crítica da moral e do cristianismo, bem como, uma não condenação do mundo Natural frente a um referencial sobrenatural. De Wittgenstein herdei a posição de que devemos aprender a olhar para os “problemas” filosóficos apenas; e que o papel do filósofo é ser um terapeuta que desfaz os feitiços da linguagem.

Diante de toda essa influência intelectual podemos listar os principais pontos em que me apóio: a ciência é a única forma de abrandar o sofrimento Humano; a única razão de ser do Homem deve ser a sobrevivência da Humanidade; deve-se ser fiel apenas àquilo que efetivamente se sabe cientificamente; entender a possível genealogia da moral e o lado trágico do mundo; ter cuidado para não se ver envolto em falsos problemas intelectuais.

Agora a pergunta: este esqueleto é satisfatório? Não, não é. É apenas o melhor que eu, com minha história de vida particular, pude fazer até agora. Parece-me razoável no presente momento. Mas enquanto o ser Humano não deixar de ser mortal esse esqueleto intelectual não será satisfatório. E espero que no futuro os Homens não encontrem, literalmente, esqueletos como o meu.

A minha trajetória intelectual, espero, não termina aqui. Mas de qualquer modo essa minha formação descrita acima foi e é marcante e merecia ficar registrada.

A Natureza dos Problemas Filosóficos...

Ator interpretando Wittgenstein!